[1.2.2026] L’impatto che le tecnologie digitali hanno avuto sul modo di vivere, di comunicare e di apprendere ha modificato anche l’idea stessa di relazioni umane e di umanità. Ciò che solo una decina di anni fa era una possibilità ora è una realtà che ha dimostrato un potenziale dirompente di messa in discussione di ciò che conosciamo come “umano”.

Il diffondersi dell’Intelligenza Artificiale (IA)[1], anche negli ambiti meno specialistici, la disponibilità di applicazioni e programmi per il suo utilizzo a chiunque abbia una minima pratica degli strumenti informatici, ha portato varie istituzioni internazionali ed europee, il mondo accademico e anche la Chiesa ad affrontare le questioni che l’IA pone su vari piani.

Come ogni altra “epocale” innovazione anche questa nuova risorsa tecnologica porta con sé luci ed ombre, che necessitano di essere indagate a fondo soprattutto per le implicazioni etiche che l’uso generalizzato dell’IA potrà avere. Infatti, ogni aumento della conoscenza dei processi naturali, delle diverse forme di vita e delle leggi che regolano il nostro mondo chiede da parte nostra di compiere delle scelte. Se la conoscenza dei fenomeni naturali di per sé è “neutra”, le azioni che l’essere umano compie non lo sono mai. Le scelte, orientate a fini che fanno riferimento ad un orizzonte valoriale, sono sempre “schierate”.

Per poterci schierare abbiamo bisogno di conoscere più a fondo le luci e le ombre delle molteplici applicazioni a cui si potrà ricorrere con l’IA, ma ci sono interrogativi di fondo che riguardano, come abbiamo già sottolineato, la primaria importanza della questione etica.

La ricerca in questo campo corre velocissima e il rischio di trovare intere società impreparate a governare l’impatto dell’IA nei diversi ambiti della vita induce a non indugiare e porre attenzione ai settori più esposti al cambiamento che questa tecnologia porterà:
– Il mondo dell’informazione;
– la protezione dei dati personali, soprattutto in campo medico;
– Il mondo del lavoro, dalla perdita di posti di lavoro allo sfruttamento di personale per l’addestramento delle “macchine intelligenti”;
– L’ambito educativo-formativo;
– L’ambito della libertà di coscienza;
– L’ambito politico-decisionale;
– L’ambito della protezione ambientale. (d.c.)

[In allestimento]

DOCUMENTI ISTITUZIONALI
1. Documenti delle istituzioni internazionali
2. Documenti delle istituzioni italiane
3. Documenti delle istituzioni ecclesiali
4. Documenti degli organismi scientifici

[1]  In termini tecnici, l’Intelligenza Artificiale è un ramo dell’informatica che permette la programmazione e progettazione di sistemi sia hardware che software che permettono di dotare le macchine di determinate caratteristiche che vengono considerate tipicamente umane quali, ad esempio, le percezioni visive, spazio-temporali e decisionali. Si tratta cioè, non solo di intelligenza intesa come capacità di calcolo o di conoscenza di dati astratti, ma anche e soprattutto di tutte quelle differenti forme di intelligenza che sono riconosciute dalla teoria di Gardner, e che vanno dall’intelligenza spaziale a quella sociale, da quella cinestetica a quella introspettiva. Un sistema intelligente, infatti, viene realizzato cercando di ricreare una o più di queste differenti forme di intelligenza che, anche se spesso definite come semplicemente umane, in realtà possono essere ricondotte a particolari comportamenti riproducibili da alcune macchine. (da: https://www.intelligenzaartificiale.it/)

[L’immagine di illustrazione della pagina è ripresa da: https://www.quotidianopiu.it]