Fabrizio Filiberti 

Il tempo pasquale, che ancora ci accompagna fino a Pentecoste, getta una luce intensa di speranza nel buio che stiamo attraversando. Festa del plenilunio di primavera, inizio della rinascita, dopo l’inverno, dopo il tempo buio del caos primordiale che i riti antichi raffiguravano e che anche la quaresima, tempo di digiuno e penitenza, evoca in modo singolare. Prepara e annuncia non il ripetersi ciclico della natura, dei tempi polari di morte e rinascita, di buio e luce, ma un evento di liberazione, una novità assoluta nella nostra storia. A Pasqua Israele è tratto fuori dalla schiavitù d’Egitto; Cristo ci libera dal Male e dal Peccato. Da lì in poi, camminiamo verso la Terra promessa definitiva.

L’incompiuta Anche un sapiente biblico come Qoèlet ci consegna, però, il quadro quotidiano della ciclicità del tempo, delle situazioni della vita (tempo per nascere/tempo per morire, tempo per costruire/tempo per distruggere, tempo per abbracciarsi/tempo per astenersi dagli abbracci) che ci pone innanzi alla “vanità” del mondo. “Hebel hebalim hakkol hebel” “vanità delle vanità, tutto è vanità”!

Hebel significa qualcosa come fumo, vapore, qualcosa di evanescente, vuoto. È stato interpretato come “inconsistenza” assoluta, privazione di senso, nulla. La vita sarebbe questo “giro di vento”, inutile prendersela tanto. In verità è possibile, e preferibile, leggervi una tonalità più “positiva”: parlerei di incompiutezza. La vita non è un nulla, è incompiuta, manca di quella totalità, di quella pienezza alla quale guardiamo e che la Pasqua, però, ormai ci indica come ...