Luisa e Paolo Benciolini L’enciclica Humanae Vitae compare, nel primo questionario, come unico riferimento dottrinale per il tema della “apertura degli sposi alla vita” e ad esso  palesemente si rimandava nella richiesta di conoscere “quale coscienza si ha della valutazione morale dei differenti metodi di regolazione delle nascite”. Una scelta di coscienza Nell’Instrumentum laboris, prima di dare conto delle risposte pervenute, si ribadiva il valore dell’Enciclica attribuendole “un significato certamente profetico nel ribadire l’unione inscindibile tra l’amore coniugale e la trasmissione della vita”. Si prendeva poi atto (sulla base delle risposte pervenute  non solo da singoli, coppie, gruppi, ma anche da diversi episcopati) che “per parecchi cattolici il concetto di ’paternità e maternità responsabile’ inglobi la responsabilità condivisa di scegliere in coscienza il metodo più adeguato per la regolazione delle nascite, in base ad una serie di criteri che vanno dalla efficacia alla tollerabilità fisica, passando per la reale praticabilità” e, tuttavia, l’unica prospettiva proposta dai redattori dell’Instrumentum era quella di “promuovere una maggior diffusione – con linguaggio rinnovato ,proponendo una coerente visione antropologica – di quanto affermato all’Humanae Vitae”. Al termine del Sinodo straordinario, la Relatio Synodi  contiene un richiamo all’Enciclica “che ha messo in luce l’intimo legame tra amore coniugale e generazione della vita” e tuttavia a noi pare introduca una significativa novità, nel passo in cui “sottolinea il bisogno di rispettare la dignità della persona nella ...